LITERATURA

Es uno de los grandes poemas sagrados de la antigua Mesopotamia. Su nombre proviene de sus primeras palabras en acadio: “Cuando en lo alto…”, fórmula con la que comienza el relato del origen del mundo. Es un texto religioso, político y cósmico: una explicación de por qué el universo tiene un orden, por qué los dioses ocupan ciertos lugares y por qué Marduk, dios principal de Babilonia, merece estar por encima de las demás divinidades.

El Libro de Enoc, también llamado simplemente Enoc o el Enoc etíope, nace de una de las frases más misteriosas del Génesis. Allí se dice que Enoc, séptimo patriarca desde Adán, “caminó con Dios” y luego desapareció, porque Dios se lo llevó. Esa pequeña grieta narrativa abrió un abismo de imaginación religiosa: si Enoc no murió, ¿adónde diablos fue? ¿Qué vio? ¿Qué secretos le revelaron los cielos?

En la religión griega, los héroes no eran simples personajes literarios. El culto heroico formaba parte de la práctica religiosa, se honraba a ciertos muertos poderosos, fundadores, guerreros o figuras excepcionales, a quienes se les ofrecían ritos, sacrificios y memoria comunitaria. Heracles superaba incluso esa categoría, porque podía ser venerado como héroe y también como dios.

Jacob Grimm y Wilhelm Grimm fueron filólogos, bibliotecarios, profesores, estudiosos de la lengua, recolectores de tradición oral y, sobre todo, hombres de una época convulsa. Jacob nació en 1785 y Wilhelm en 1786, en Hanau, en una Alemania que todavía no era una nación unificada, sino un territorio fragmentado en principados, reinos, ciudades libres y zonas de influencia. Ambos vivieron las guerras napoleónicas, la ocupación francesa y el auge del Romanticismo alemán.

Edgar Allan Poe nació en 1809, en Boston, pero su verdadera patria fue siempre la noche, la pérdida, la imaginación y ese territorio incierto donde la razón comienza a escuchar ruidos de otros mundos.

No pocas veces nos dejamos convencer que la mitología pertenece al pasado, a los pueblos antiguos, a los templos caídos, a las hogueras, a los cantos tribales o a los libros que duermen en los estantes. Pero el mito sigue aquí. Está en las cartas que jugamos, en los monstruos que imaginamos, en los héroes que admiramos, en los miedos que heredamos y en las preguntas que todavía no sabemos responder.

La escritura, investigación y edición de nuestro querido juego es una mezcla de lectura, investigación, imaginación y método. Como debes sospechar, distintos temas deben ser abordado con diferentes estrategias

Hacer un libro se parece a visitar la casa donde creciste, después de todo,  creemos conocerlos. Los hemos visto en cuentos, películas, juegos, ilustraciones, mitos antiguos y relatos de fantasía. Sabemos que vuelan, que escupen fuego, que custodian tesoros, que duermen bajo montañas o que aparecen en el cielo como señales de destrucción. Sin embargo, mientras más nos acercamos a ellos, más evidente se vuelve algo, el dragón no es una sola criatura, es un laberinto mitológico. Un misterio fascinante.  

Mitos y Leyendas siempre ha sido mucho más que un juego de cartas. Desde sus primeras etapas, ha mantenido un vínculo profundo con la tradición literaria, con los grandes relatos del mundo antiguo, con las novelas y cuentos que dieron forma a nuestra imaginación de lo fantástico, lo heroico y lo monstruoso.

Pocas culturas en el mundo han desarrollado una relación tan intensa, compleja y simbólica con la muerte como la mexicana. Allí donde otras tradiciones la esconden, la silencian o la reducen al duelo íntimo, México la transforma también en memoria visible, rito compartido y lenguaje popular.

Para comprender el vudú hay que volver la mirada hacia África occidental, especialmente hacia la región del antiguo Dahomey, en el actual Benín y sus zonas vecinas. 

Chile tiene su historia oficial, la de los héroes, las guerras, los presidentes, los terremotos y las fechas que aprendemos en el colegio. Pero bajo esa superficie late otra historia, una más inquietante y persistente